剧情简介
德国表现主义代(🆓)表(biǎo )作品(🐽) A 公元4世纪的犹(yóu )(🕟)太教法典(Talmud)中提到(🛤)过(🌰)Rava造golem的事(shì )。Rava的全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说(😚)话的“人”。他把这个“人”送(sòng )到Rav Zera面(🥁)前，由于(🛑)它对问话没有反应，Zera就说：“你准是(shì )由(yóu )我的某个(gè )同行造(zào )的。回归尘土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只(zhī )(🌮)有(yǒu )上帝(🤘)造的人(💝)才是(💔)完整(zhěng )的人，才会(🚗)说话，而Rava造(zào )的(de )不是真正的人。按(àn )(🚶)照犹(yóu )太传统，当时那些(xiē )(🎥)拉(lā )(🐡)比（Rabbis）和(hé )大贤（Sages）(🐞)都能造人或(🚲)者动(dòng )(🔎)物Golems，这并没有什(shí )么特别之(🎐)处。 (👛) B (👗) Golem的(👚)传(🛃)说后(hòu )来逐渐改(gǎi )(❓)变，十七(💑)世纪(😉)由布拉(lā )格的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的(👼)学(😲)者）创造了一个(🙅)Golem来(🚓)保护(hù )住在犹太区(qū )的犹太人免遭反犹(🏖)主(zhǔ )义的(de )(🍈)暴(🕌)力侵扰。为(wéi )避免麻烦，故事(♈)中的学(xué )者(🤠)总(🐑)是在Golem完成它的使命以(👅)后，再自觉地把它重(chóng )新变回为无(🧔)生命的泥土(tǔ )(😓)。一天，Rabbi忘记将Golem变回(huí )(⛄)泥土，当(🎛)城市(💽)所(suǒ )有(yǒu )人已经作礼(lǐ )拜去了(le )，Golem发怒毁(huǐ )坏全城。这个故(gù )(🥘)事架(🤬)构一直到十(shí )九(jiǔ )、(😳)二(èr )十世纪(jì )都还(hái )在文学著作里(⛹)出现(xiàn )，最(📩)著名(míng )的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九一五(🎦)年(nián )普遍被阅读，值得探(tàn )究的是，这(zhè )样(yàng )的小说刚(👆)好出现(🏌)在工(😇)业革命的时(🏃)代。这(🔄)反映(🍄)了人们对(duì )于科(🥏)技所带(dài )来伦理的挑战的(de )惶恐。 (🐖)C (🧜) 1920年由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执导(dǎo )的经(jīng )典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的(🧔)小说。这部(🍝)影(yǐng )片集中体(🔢)现了德国(🚲)表现主义艺(yì )术的特点(diǎn )，对Fritz Lang等导(📠)演产生过重大(👪)影响。其中(🗝)精心(xīn )(〰)设(shè )计了(le )手提灯光、煤油灯(⏮)光(📼)、火炬等一(yī )系列(liè )光源效果(🍵)，用于(🎙)表现(xiàn )人(🐷)物(👰)的心理(lǐ )(❤)状态，营造影片(🍁)的环境气氛。这(💍)种具有表现(xiàn )(✒)力(🧦)地运用灯光效果(guǒ )的(📔)方(fāng )法，最终发展为所有(yǒu )(🏗)德国电(diàn )影形式表(🔓)现的一大特征，同时也为电(🏾)影恐(kǒng )(🖖)怖(😾)片(🍉)的(🏆)造型的表现(xiàn )(🚽)手(💝)段(duàn )提供了经(jīng )验(🌳)。 D Golem的传说同样也(🌓)是玛丽·雪莱(lái )的(de )著名(🕥)科幻小说《弗兰肯斯坦》的来(🏞)源之一，不过(🏣)不同的(de )是：传(chuán )说中的Golem笨拙、鲁莽(🛹)，既不知(➿)道自(zì )己(⏹)有多大的力(lì )量(liàng )，也不知道自己有多笨或者有多无(wú )知(zhī )；(🖍)而在(zài )玛(mǎ )丽·雪(xuě )莱(lái )(🅰)笔下，维克多·弗(fú )兰(🎮)肯斯(sī )(🏾)坦所创造(🕤)的怪物(🐞)虽然莽撞，但却(🎹)善于学(🕓)习(🖼)，极富(🚶)人性，懂(dǒng )得痛苦(kǔ )、同情、怜悯、爱慕(mù )(🛹)、悔恨等等人(🐼)类的(🗂)情感(🍉)，甚至比年轻的弗兰肯(🔔)斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提(tí )倡理性主义发展(💡)到(dào )后期(qī )，理(lǐ )(🏢)性开(kāi )始压抑(yì )人的(de )情感，理性(xìng )主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴(📪)起了(le )反对启蒙(méng )运动的浪漫主(zhǔ )(👣)义运(yùn )(🤤)动(🥇)，十九世纪前(😳)期，浪漫主(🤫)义(yì )文学席(📲)卷欧(🀄)美，玛(mǎ )丽·雪莱的(de )《弗(fú )(🍑)兰肯斯坦》就是在这个背(📝)景下诞生的(de )。不(🐪)过在(👫)通俗文学中反理(🧐)性反(🚂)科学的倾(qīng )向(xiàng )总是显得有(yǒu )些矫枉过正，科学(xué )(🤗)和科学(🔭)家的形象被简单化(💿)、平(🏄)面化，这种描绘“科学怪人”的方(fāng )式在默(mò )片时(➿)代的(de )德(dé )国表现主义(🔝)电影中曾(céng )经(jīng )十分兴盛，后来一直在(zài )好莱坞(wù )(👵)许(🗞)多拙劣的科幻片（这种(😨)片子的一大特点(diǎn )就是不断(duàn )拍摄越(yuè )来(lái )越拙劣(🍻)的续集）(💜)中继续(🎒)。 E当代(🧑)科(kē )(🤧)学(🔎)哲学研究最热门的一个方向是科学知识社(🎮)会学（SSK），研究(🤩)方(fāng )法是(💡)深入到(dào )科学(💋)具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一(yī )个环节，研究科学知(zhī )识是如何建构起来的，强调社(shè )(🖨)会因(👜)素在(zài )建构过(guò )程中的作(🦔)用。SSK的代(💄)表人(rén )物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子(👲)，名字就叫Golem，翻译(😅)成《勾勒姆(🎀)：关于(yú )科(kē )学人们(men )应知道(📗)些(👷)什么(me )》。柯林斯(🍣)坦诚地说，他这部书是想(xiǎng )用“勾(gōu )勒姆”解释“科学”，“我(🍄)们试图证(🎥)明(míng )它不是一(🏠)个邪(xié )恶(è )的(✔)造物，只是有点疯狂（(🎏)或(😖)译(🧛)成‘傻’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(🥘)备勾勒(lè )姆(mǔ )科学(xué )的(de )过失；是我们人(😛)类在犯错误。如(🚼)果(guǒ )勾(gōu )勒(👣)姆尽力(lì )做其(🚢)自己(jǐ )的(de )事情，它不应受到责备。但是我们不能(néng )奢望(wàng )过(guò )多。勾勒姆(👙)尽管强有力，它(tā )却是(🧝)我们的文化(🐻)（art）或者我们的技(🤱)艺(yì )(🚳)(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但(🖤)可以看(kàn )出，它与(🚞)浪漫(🔊)主义时期的反科学(xué )倾(qīng )向完(wán )(🏪)全(quán )不(bú )同。它(🎷)所描(miáo )绘的(🚉)科(🏫)学(xué )形象丰满，有(🖌)血有肉，它所(♎)谓的“反(fǎn )(🥡)科(🤴)学(xué )”无非是要(yào )抹去那些(xiē )被强加于科学的(de )重重面(🎣)纱，还科学一个真(zhēn )实(🎸)的(de )(🍛)面(miàn )目，绝(🌳)非(🤱)19世纪简单的拒斥、贬(biǎn )(🦈)低(dī )科学。
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